Chu Mộng Long: MẶT NÀO CỦA VĂN HÓA - ĐẠO ĐỨC XUỐNG CẤP?

Ông Nguyễn Văn Hùng - Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch. Ảnh: Internet.

MẶT NÀO CỦA VĂN HÓA - ĐẠO ĐỨC XUỐNG CẤP?

Chu Mộng Long

Bị chất vấn đề văn hóa - đạo đức xã hội xuống cấp, Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch Nguyễn Văn Hùng thừa nhận "văn hóa, đạo đức xã hội có mặt đang xuống cấp". "Chúng ta cũng nhìn thấy có nhiều vấn đề cần được đầu tư, xem xét, phối hợp giữa các bộ ngành. Xây dựng văn hóa là vấn đề lâu dài. Con người vừa là chủ thể, vừa là động lực", ông Hùng nói, cho rằng khi hình thành được môi trường gia đình, nhà trường, xã hội tốt thì sẽ có được môi trường văn hóa, hạn chế sự xuống cấp". (hết trích)

Mặt nào của văn hóa - xã hội xuống cấp? Đọc hết bài báo, không thấy Bộ trưởng đưa ra. Chỉ thấy sau đó các đại biểu và các Bộ trưởng nhấn mạnh vào các mặt ngoài lề như: đám văn nghệ sỹ ăn mặc hở hang, games internet, giáo dục gia đình và nhà trường. Những mặt nghiêm trọng thuộc trung tâm của văn hóa - đạo đức khác như đạo đức, lối sống của cán bộ đảng viên: tham nhũng, dối trá, mê tín dị đoan, đồng bóng... thì tất cả đều lờ tịt.

Lại còn đòi phải có bộ quy tắc ứng xử về văn hóa - đạo đức thì mới chấn chỉnh được? Thật là hão huyền! 19 điều đảng viên không được làm không cao hơn mọi bộ quy tắc ứng xử sao?

Đọc tiếp...

VĂN TẾ THẬP LOẠI GIÁO SƯ

Tiểu dẫn: Mỗi năm một lượt “đến hẹn lại lên”, Hội đồng chức danh học hàm nhà nước lại cho triển khai đợt xét phong học hàm giáo sư và phó giáo sư. Thế là, các ông nghè bà nghè cả nước lại một phen nháo nhào “đăng trường ứng thí”. Cũng là một thứ “Lều chõng” tái thế mang khuôn dạng có vẻ mỹ miều. Chẳng biết các Hội đồng của các ngành khác thế nào không rõ, chứ Hội đồng bên cái ngành văn vẻ năm nào cũng eo sèo lắm chuyện chẳng mấy sạch sẽ gì.

Đọc tiếp...

VĂN ĐIẾU THẬP LOẠI DÂN OAN

Phạm Lưu Vũ
25 Tháng 8 lúc 8:26

VĂN ĐIẾU THẬP LOẠI DÂN OAN

Tiết tháng bảy gió âm lạnh buốt
Nỗi buồn dâng nghẹn khúc sông Hồng
Thương thay một dải non bồng
Bên ngoài giặc cướp, bên trong quan trường

Vốn đường đường con nhà khuôn phép
Bỗng chốc thành vạn kiếp dân oan
Lê la xó chợ đường quan
Già thương nỗi trẻ, trẻ than nỗi già

Bãi tha ma bóng chiều hiu hắt
Chốn công đường lạnh ngắt lương tri
Đoàn người từ buổi ra đi
Màn trời, chiếu đất biết khi nào về

Người yêu nước không hề có tội
Cửa lao tù nghẹn nỗi chia phôi
Chỉ vì thương xót giống nòi
Nỗi oan mờ cả mặt trời, mặt trăng

Kìa những kẻ tham tàn xảo quyệt
Rước quỷ về hủy diệt sơn khê
Ngoài khơi giặc cướp bốn bề
Gần bờ biển chết, mất nghề ông cha

Dặm đường xa phí chồng lên phí
Có đâu ngờ chướng khí còn dai
Áo vàng lấp ló bụi gai
Dùi cui nó trỏ, biên lai nó cầm

Những linh hồn chọn nhầm kiếp sống
Mới lọt lòng đã cõng nợ công
Thác sinh vào chốn gai chông
Hành không thành đạo, học không thành người

Sống đã chịu mấy đời đỉa bám
Lúc ốm đau chẳng dám kêu la?
Thân người nào khác thân ma
Uống nhằm thuốc giả chết ba bốn lần

Còn những kiếp muôn phần khốn khó
Phải theo nghề trộm chó đêm hôm
Miếng ăn chưa kịp đến mồm
Thân đà cháy rụi bên đường cái quan

Bao em gái khuất thân làm đĩ
Bấy nhiêu người tiến sĩ, giáo sư
Kiếp người mà phải thế ư?
Vạc dầu, hầm lửa cũng như thế này

Còn những bậc Đông, Tây mọi nhẽ
Không hạ mình làm kẻ thất phu
Đành gieo chữ nghĩa tù mù
Văn chương chỉ cốt không tù là may

Khắp trường dạ giăng đầy duyên cớ
Có câu rằng bất khứ bất lai
Kiếp người hay kiếp vô loài
Bên trong dã thú, bên ngoài từ bi

Kìa những ai đi về khuya sớm
Còn u mê hay chớm nhận ra
Rằng trong biệt phủ xa hoa
Cô hồn ở đấy chứ là ở đâu?

Cầu Phật Pháp nhiệm màu soi tỏ
Oán hờn xin buông bỏ từ đây
Trăm năm một dải đất này
Độ cho kiếp nạn đến ngày trả xong.

Tháng cô hồn 2017.
P.L.V 

Đọc tiếp...

ÔNG SƯ & NHÀ LÃNH ĐẠO

ÔNG SƯ VÀ LÃNH ĐẠO

Nguyễn Phan Khiêm

Quốc chúa Đại Việt Nguyễn Phúc Chu mời Thiền sư Thích Đại Sán và chư tăng khai đàn tụng chú Đại bi, và muốn tự mình “trai giới” để tham dự. Trai giới là không ăn thịt, xa nữ nhân. Hỏi ý Thiền sư là nên làm thế nào? 

Thiền sư nói: Sự trai giới của một ông vua không thể giống một người thường dân. Trai giới không phải chỉ là làm sạch miệng, sạch thân mình, sạch tư tưởng mà thôi đâu. Trai giới là làm cho quốc gia trên dưới chỉnh tề, không một người nào không ngồi đúng chỗ, không một việc nào không giải quyết thỏa đáng. Làm được như thế mới là sự trai giới của một vị vua.

Đọc tiếp...

GS. Trần Quốc Vượng: NỖI ÁM ẢNH CỦA QUÁ KHỨ

Nỗi ám ảnh của quá khứ

GS Trần Quốc Vượng

Nước Việt Nam ta hiện là một quốc gia kém phát triển về mọi mặt, vừa lạc hậu, vừa lạc điệu với một thế giới nhìn chung đã và đang phát triển rất nhanh, đặc biệt từ nửa sau thế kỷ XX.

Tạm bỏ qua một bên mọi sự “giải thích”, nào đổ tội cho phong kiến đế quốc, thực dân, bành trướng, thiên tai, địch họa, chiến tranh, cách mạng; nào viện dẫn sai lầm chủ quan của những người cầm nắm vận mệnh quốc gia mấy chục năm qua, v.v… tình trạng ấy là không bình thường, gây nên một bức xúc tâm lý, một nỗi đau thân thể, một nhức nhối thân xác và tâm linh, buộc KẺ SĨ và NGƯỜI DÂN, vừa gian khổ kiếm sống, vừa suy nghĩ đêm ngày, tìm cách khắc phục và vượt qua tình trạng tủi nhục này…

Có ĐỘC LẬP rồi chăng, nhưng hoạ LỆ THUỘC vẫn luôn luôn mai phục, cả về mô hình chính trị và sự phát triển kinh tế…

Có THỐNG NHẤT rồi chăng, nhưng mầm CHIA RẼ mọc rễ sâu xa, nào Bắc / Nam, nào Cộng sản / không Cộng sản…

Điều chắc chắn, là NHÂN DÂN chưa có HẠNH PHÚC, TỰ DO thực sự.

Đọc tiếp...

CHUYỆN THẦY VƯỢNG TRÊN GIẢNG ĐƯỜNG

 

CHUYỆN THẦY VƯỢNG TRÊN GIẢNG ĐƯỜNG
Nhân 17 năm ngày mất của GS Trần Quốc Vượng (8.8.2005 - 8.8.2022).

GS sử học, nhà khảo cổ học Trần Quốc Vượng (1934 - 2005) nói về vấn đề dân tộc và vận mệnh đất nước trước hàng trăm sinh viên. Sau một hồi thuyết giảng, không có ai lên tiếng phản biện hoặc đặt bất cứ câu hỏi nào, nên ông đã hỏi toàn bộ sinh viên trong giảng đường: 

- Ai quan tâm đến vận mệnh dân tộc? - Không một ai trả lời. Không một cánh tay nào giơ lên.

Sau đó ông nói đến chủ đề bói toán. Ông khoe rằng ông có thể xem bói cho người khác rất chính xác. Rồi hỏi: 

- Trong giảng đường này ai muốn xem bói nào?

Hàng trăm cánh tay giơ lên, nhao nhao: 

- Thầy ơi, thầy xem bói cho em. 

Im lặng một lúc ông nói: 

- Lúc nãy tôi có hỏi các anh chị về vận mệnh dân tộc, ko một ai quan tâm. Giờ đây nói về số phận cá nhân thì rất nhiều người nhao nhao muốn biết. Tôi thật xấu hổ cho các anh chị, người trí thức tương lai của một đất nước mà ko có sự băn khoăn về số phận đất nước, ko có sự tự tôn dân tộc. Số phận dân tộc sẽ thế nào, và số phận các anh chị sẽ thế nào thì các anh chị tự suy nghĩ đi, nó khá rõ ràng rồi đấy!

Theo FB Phạm Ngọc Luật

Đọc tiếp...

TƯỞNG NHỚ GIÁO SƯ TRẦN QUỐC VƯỢNG 17 NĂM ĐI XA

NHỚ ÔNG -“TAY MÕ LÀNG HÀ NỘI”

Lê Thọ Bình - Bá Kiên

(2020)

Ngày 8/8 tới đây là tròn 15 năm ngày mất của GS Trần Quốc Vượng. Ông được coi là một trong “Tứ trụ” của giới sử học nước nhà: “Lâm-Lê-Tấn-Vượng”. Ông đã để lại rất nhiều công trình, nghiên cứu có giá trị lớn không chỉ đối với giới sử học nước nhà mà còn đào tạo ra nhiều thế hệ nghiên cứu, khảo cổ là những tên tuổi lớn. Bài phỏng vấn chúng tôi thực hiện chỉ vài tháng trước khi ông qua đời vì căn bệnh ung thư. Xin đăng lại như một nén hương trầm thắp cho ông nhân ngày giỗ thứ 15 của ông.

Đọc tiếp...

DIỄN XƯỚNG THANH NHẠC PHẬT GIÁO TRONG NGHI LỄ CẦU SIÊU

DIỄN XƯỚNG THANH NHẠC PHẬT GIÁO 

TRONG NGHI LỄ CẦU SIÊU

Nguyễn Đình Lâm

Trong cuốn Từ điển Từ và Ngữ Việt Nam, thanh nhạc được định nghĩa như sau: “Thanh nhạc (Thanh: tiếng; nhạc: âm nhạc), ngành nhạc luyện giọng hát: nghệ sĩ về thanh nhạc”¹. Theo chúng tôi, định nghĩa này đúng nhưng chưa đủ. Vậy xin bổ sung và làm rõ thêm: Thanh nhạc là một bộ môn âm nhạc mà ở đó, con người sử dụng thanh đới phối hợp với khoang miệng và mũi làm cơ sở diễn xướng. Tất cả những diễn xướng từ nguồn gốc trên, như hát, gọi, kể, khóc... đều thuộc đối tượng nghiên cứu của thanh nhạc. Vậy, thanh nhạc bao gồm cả những phát âm - diễn xướng kèm theo lời nói, có nội dung truyền đạt một thông tin cụ thể, nhưng cũng có khi chỉ là những âm thanh mà thông tin đơn giản là những tín hiệu dưới dạng nguyên âm đơn hay những hư từ ngẫu nhiên, nội dung không được xác định rõ ràng. 

Đọc tiếp...

TỔ CHỨC DÀN NHẠC TRONG NGHI LỄ CẦU SIÊU

Lễ cầu siêu tại Chùa Ngọc Trục, Hà Đông. Ảnh: Ng. Xuân Diện

TỔ CHỨC DÀN NHẠC TRONG NGHI LỄ CẦU SIÊU

Nguyễn Đình Lâm (Viện Âm nhạc)

Lễ cầu siêu là nghi lễ Phật giáo, gắn liền với không gian thiêng của ngôi chùa. Âm nhạc và các khoa cúng - bước lễ có quan hệ hữu cơ với nhau, quy định nhau trong suốt quá trình hành lễ. Bởi, một mặt, âm nhạc trong nghi lễ này không chỉ được nhìn nhận trong tổng thể của môi trường và không gian diễn xướng, mà còn cần được soi xét, bóc tách từng bộ phận trong đó để đi sâu tìm hiểu, làm rõ vị trí và chức năng của các thành viên, trong đó có vai trò của từng nhóm nhạc cụ gắn với các thành tố cụ thể. Nói cách khác, mỗi bước lễ, mỗi một tổ chức âm nhạc, trong đó có những cặp nhạc cụ được sử dụng, trình tấu theo những nguyên tắc và sự gắn kết nhất định theo từng nghi lễ. Mặt khác, việc nghiên cứu tổ chức dàn nhạc còn làm rõ sự khác nhau trong biên chế ở mỗi ngôi chùa, mỗi đội cúng1 và trong mỗi địa điểm và khu vực khác nhau; trong đó, bên cạnh những nhạc cụ được biên chế cố định, bắt buộc còn có những nhạc cụ được bổ sung theo phong cách riêng của mỗi đội cúng và địa điểm cụ thể. Quan trọng hơn, nghiên cưu, tìm hiểu vấn đề này còn góp phần làm sáng tỏ cơ cấu tổ chức nhạc cụ và vai trò của chúng đối với nghi lễ cũng như diện mạo chung của âm nhạc nói chung, dàn nhạc nói riêng trong quan hệ với toàn bộ nghi lễ.

Đọc tiếp...

Chuyên đề đặc biệt: VU LAN - TÍN NGƯỠNG - PHONG TỤC & VĂN HÓA

Thưa chư vị, 

Nhân mùa Vu lan báo hiếu năm nay, xin gửi đến quý đạo hữu xa gần lời cầu chúc An lành - Thành tựu; cùng chùm bài về chủ đề Vu lan của các tác giả:

Bài 1: Nguồn gốc lễ Vu Lan, sưu tầm và tổng hợp.

Bài 2: Nguyễn Du và "Văn tế thập loại chúng sinh" trong tương quan văn hóa Phật giáo - bài của Thiền Phong Phạm Tuấn.

Bài 3:  Giải oan cắt kết - nét đặc sắc của tư tưởng Phật giáo Đại thừa. Bài của Thượng tọa Thích Quảng Tùng

Bài 4: Tổ chức dàn nhạc trong nghi lễ cầu siêu. Bài của Nguyễn Đình Lâm (Viện Âm nhạc).

Bài 5: Nguyên nhân tục đốt vàng mã (Lễ Vu Lan không đốt vàng mã). Bài của Hòa thượng Tố Liên.

Bài 6: Phật giáo không chủ trương đốt vàng mã. Nguyễn Xuân Diện trả lời PV báo Nhà báo và Công luận nhân lễ Vu lan.

Bài 7: Chữ Hiếu xưa và nay của Huệ Lưu.

Bài 8: Vu lan này vắng mẹ của Phùng Hoàng Anh.

Bài 9: Diễn xướng thanh nhạc Phật giáo trong nghi lễ cầu siêu của Nguyễn Đình Lâm. Bài này nói về các nghi thức: Canh - Kệ  - Tán - Tụng trong nghi lễ cầu siêu.

Bài 10: Nguyễn Xuân Diện trả lời PV Đài Tiếng nói Việt Nam về giá trị nhân văn và đặc sắc của Lễ Vu lan của người Việt Nam.

Bài 11: Vầng trăng tháng Bảy - tùy bút của Đàm Lan.

Bài 12: Tìm hiểu ngọn nguồn chữ "Hiếu" - Phạm Đình Khanh.

Nam Mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Đọc tiếp...

MÙA VU LAN NĂM NAY, XIN CHỚ MUA CHIM PHÓNG SINH NỮA!

Xót xa cái chết của những con chim
phóng sinh trong mùa Vu Lan

Vy Trần
 

Có những chú chim được thả đi và bắt lại nhiều lần nên không còn sức bay nữa. Như các đồng loại đáng thương của mình, nó nằm đó và chờ bị bắt lại, để rồi lại được bán cho những người tới mua chim phóng sinh...

Phóng sinh động vật từ lâu đã trở thành nét đẹp văn hóa, là hành động đầy tính nhân văn của người Việt, nhất là đối với những người con nhà Phật và trong các tháng rằm lớn đặc biệt như mùa Vu Lan báo hiếu.

Đọc tiếp...

THƯƠNG NHỚ HÀ TÂY - ĐỌC LẠI BÀI "ĐIẾU HÀ TÂY TỈNH"

 

Ngày 1-8 hàng năm là ngày giỗ tỉnh Hà Tây. Nhớ ngày này năm ấy đúng ngày 1-7 al (lịch trên và lịch dưới trùng nhau), tháng Ngâu, có nhật thực, lại có cơn mưa kì lạ. Trên con đường số 6 đoạn phân danh giới Hà Nội - Hà Tây vào giờ Tý họ hạ gục tấm biển phân chia ranh giới. Và thế là một vùng văn hóa xứ Đoài đã thành thiên cổ. 

Hôm nay, 1/8/2022, kỷ niệm 14 năm ngày Hà Tây biến mất trên bản đồ hành chính quốc gia, để tưởng nhớ Hà Tây, xin đăng tải lại bài ai điếu này:

ĐIẾU HÀ TÂY TỈNH

Tác giả: Nhà giáo Phạm Việt Long

1. Thế cục xoay vần càn khôn dời đổi, bước thịnh suy hồ dễ mấy ai hay.
Mở cửa bốn phương Nam Bắc Đông Tây, luồng gió mới thổi qua miền quê lụa.

2. Đã từng trải bao phen sóng gió, tưởng vĩnh hằng trụ thế với thời gian.
Ai ngỡ đâu bèo dạt mây tan, một quyết định tiễn về miền ký ức.

NHỚ LINH XƯA !

Đọc tiếp...

NGUỒN GỐC LỄ VU LAN

NGUỒN GỐC LỄ VU LAN

Nguyễn Xuân Diện sưu tầm

Rằm Tháng 7- ngày lễ của người Việt được giới Phật tử gọi là ngày Đại Lễ Vu Lan, dịp đặc biệt để con cái báo hiếu các bậc sinh thành, tổ tiên đã khuất. Theo tín ngưỡng dân gian, rằm tháng Bảy cũng là ngày xá tội vong nhân, các nhà bày mâm cỗ cúng chúng sinh....

1. Theo sự tích xưa, Bồ tát Mục Kiền Liên đại hiếu đã cứu mẹ của mình ra khỏi kiếp ngạ quỷ. Vu Lan là ngày lễ hằng năm để tưởng nhớ công ơn cha mẹ (và tổ tiên nói chung) - cha mẹ của kiếp này và của các kiếp trước.

Đọc tiếp...

PHẬT KHÔNG DẠY ĐỐT VÀNG MÃ CÚNG GIA TIÊN RẰM THÁNG 7

NGUỒN GỐC TỤC ĐỐT VÀNG MÃ

Hòa thượng Tố Liên

Tục chôn người chết nước Tàu về đời thượng cổ, một khi có người chết cứ để thế đem chôn, không quan ván, lại cũng không khanh phần mộ chi cả. Đến đời vua Hoàng đế (2679trCN) cho rằng con cháu đối với ông bà cha mẹ trong việc mai táng cẩu thả như thế là thiếu bổn phận, mới sai ông Xích Xương sáng chế ra quan, quách để chôn cất. Trải qua đời Hoàng đế đến đời Đường Ngu, cái tục lệ chôn cất người chết chỉ có thế thôi.

Nối Nhà Ngu là nhà Hạ (2205 tr CN) người tàu mới bắt đầu dùng đất sét nặn thành mâm bát dùng tre gỗ là nhạc khí như chuông khánh, đàn sáo… để đem theo người chết. Các đồ vật đó được gọi là minh khí, hoặc gọi là quí khí, tức các đồ vật được đem chôn theo cho thần hồn người chết dùng ở âm phủ. Lễ nhạc đối với người chết bắt đầu có từ đó. Rồi đấy đã chế ra đồ dùng cho người chết, tất phải có người hầu hạ người chết, người ta mới lại chế ra người bù nhìn bằng gỗ đem chôn theo người chết.

Đọc tiếp...

BẠN BÈ THƯƠNG TIẾC ĐẠI TÁ NGUYỄN ĐĂNG QUANG!

THƯƠNG TIẾC ĐẠI TÁ NGUYỄN ĐĂNG QUANG!

Nguyễn Đình Ấm

Ngày 25/7/2022 tôi được người quen của gia đình bác Quang cho biết, bệnh viện đã trả bác về nhà do không còn hy vọng chạy chữa. Tôi rất lo lắng muốn đến thăm bác nhưng do thời tiết quá nóng, huyết áp tăng cao, tim liên tục bỏ nhịp không thể đi đâu một mình nên không đến thăm bác được .Hôm qua, 27/7 tin bác Quang đã không còn. Thế là không bao giờ được gặp bác nữa. Tôi được biết, bác NĐQ đại tá an ninh từng là trưởng bộ phận bảo vệ phái đoàn VN ở Liên Hợp quốc, về hưu những năm 2.000.

Tôi quen bác Quang từ năm 2014 khi về Văn Giang viết bài chống cướp đất. Gặp bác đang tư vấn cho dân “không nên quá khích mà mắc mưu bọn cướp, đấu tranh phải có bài bản theo pháp luật” tôi thấy lạ, sao một đại tá công an lại dám đi bênh vực người dân như thế này. Hôm bác sang nhà tôi chơi, trong bữa cơm, tôi đánh liều hỏi:

- Là đại tá công an, được hưởng nhiều ân huệ của đảng sao bác dám theo dân bảo vệ họ? Bác tỏ ra hơi khó chịu:

- Sao chú lại hỏi anh thế. Mọi ân huệ của chú, của anh và mọi quan chức, công chức, viên chức ăn lương nhà nước đều từ mồ hôi, nước mắt dân chứ đảng, chính quyền chỉ thu của cải của dân rồi chia cho chúng ta thôi. Nay bọn quan chức biến chất tham nhũng, hà hiếp, ăn cướp, hại nước, mọt dân thì mình phải đứng về phía đã nuôi nấng, đùm bọc mình chứ. Đấu tranh dù khó khăn nguy hiểm bị gán cho phản động nhưng dù thắng hay thua thì mình cũng không thể “giương mắt ếch” mà nhìn dân bị oan sai, cướp bóc được.

Từ đó tôi hoàn toàn tin tưởng theo bác đi một số nơi viết bài ủng hộ dân, đặc biệt là ở Đồng Tâm. Bác Quang nhiều lần về Đồng Tâm và dân ở đây coi bác như người ruột thịt. Bác phẫn nộ khi sĩ quan cục điều tra hình sự bộ quốc phòng, công an Hà Nội có hành vi hèn hạ lừa cụ Lê Đình Kình ra đồng đánh cụ thương tích nặng rồi bắt cóc cùng ba công dân Đồng Tâm đem ra nội thành trấn áp hòng dân phải khuất phục. Từ đây bác tìm hiểu và viết nhiều bài phân tích phải trái rất rõ ràng, mạch lạc. Qua các bài viết của bác cũng như nhiều nhân sĩ trí thức nổi tiếng như giáo sư Hoàng Xuân Phú, nhà văn Nguyễn Nguyên Bình, nhà giáo Nguyễn Tiến Dân…, có thể khẳng định: Cánh đồng Sênh chưa bao giờ là đất quốc phòng, nếu bọn tham nhũng không dùng luật rừng thì phần thắng hoàn toàn thuộc về dân Đồng Tâm. Tiếc một điều, thời gian cuộc đấu tranh của dân Đồng Tâm diễn ra gay go nhất thì bác Quang bị mổ não lần thứ hai, không còn tư vấn, giúp đỡ được cho dân Đồng Tâm nữa. Nay bác mất rồi là tổn thất tinh thần rất lớn của những người có lương tri, thương dân, đấu tranh bảo vệ dân và ít nhất khai dân trí cho những người bị hoạn nạn, cướp bóc.

Ở ta có biết bao đại tá, tướng công an nhưng dân ta biết về nhiều người chủ yếu vì cái xấu mà họ gây ra còn với bác NĐQ thiên hạ biết đến bác với một đại tá dấn thân bảo vệ nhân dân.

Thương tiếc đại tá Nguyễn Đăng Quang!

*********

MỘT NGƯỜI QUAN TÂM ĐẾN BÀ CON VƯỜN RAU LỘC HƯNG ĐÃ RA ĐI...

Luật sư Trịnh Vĩnh Phúc

Tôi chưa từng gặp mặt Ông ngoài đời, nhưng được nhiều lần tiếp chuyện với Ông qua điện thoại. Ông chủ động liên lạc với tôi sau biến cố Vườn rau Lộc Hưng bị cưỡng chế khốc liệt, hơn 124 hộ dân với gần 1.000 nhân khẩu bị mất nhà, mất đất, mất tài sản và mất nguồn sống... Ông hỏi thăm tôi tường tận sự việc, hỏi về các vấn đề pháp lý liên quan đến khu đất và thủ tục cưỡng chế, hỏi về tình cảnh bà con... Sau đó, trên trang Facebook mang tên ông có nhiều bài viết tỏ thái độ rất thẳng thắn và rất nhân văn...

Ông gọi tên tôi và xưng chú rất thân tình, mời chúng tôi khi ra Hà Nội đến nhà chú nghỉ, dùng cơm... Tôi đã hứa, thế mà chưa đến thăm chú được một lần, nay đành lỗi hẹn và xin nói lời xin lỗi chú...

Ông NGUYỄN ĐĂNG QUANG, bất luận xuất thân và giữ cương vị gì, với tôi và bà con VRLH ông là một người công chính, một bậc sĩ phu Hà thành đáng kính.

Sài Gòn, ngày 28/7/2022.
LS Trịnh Vĩnh Phúc.

Nguyễn Hữu Quý

Đọc tiếp...

ĐẠI TÁ NGUYỄN ĐĂNG QUANG: TÔI ĐÃ GỬI NIỀM TIN NHẦM CHỖ

ĐẠI TÁ AN NINH NGUYỄN ĐĂNG QUANG:
TÔI ĐÃ GỬI NIỀM TIN NHẦM CHỖ

Nhà văn Phạm Đình Trọng
27.7.2022

1. Mùa hè năm 1963 tốt nghiệp trung học phổ thông, chàng trai vừa bước vào tuổi hai mươi Nguyễn Đăng Quang cũng trúng tuyển nghĩa vụ quân sự và được tuyển vào công an. Anh lính công an trẻ măng, gương mặt sáng láng có bằng tú tài liền được tổ chức công an cử đi học tiếng Anh ở trường đại học ngoại ngữ Thanh Xuân, Hà Nội. Tốt nghiệp khoa tiếng Anh trường ngoại ngữ, Nguyễn Đăng Quang lại vào trường An Ninh học nghiệp vụ của công việc thầm lặng, đơn độc, đòi hỏi trí tuệ minh mẫn, tỉnh táo và ý chí vững vàng.

Nguyễn Đăng Quang luôn đạt điểm cao trong suốt những năm đèn sách là bằng chứng của trí tuệ minh mẫn và trở thành đảng viên cộng sản là bằng chứng của ý chí vững vàng.

Minh mẫn, tỉnh táo và ý chí vững vàng đã đưa người lính công an chìm Nguyễn Đăng Quang tới công cán ở các nước phát triển hàng đầu của thế giới tư bản với tư cách quan chức ngoại giao của nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà hôm qua, nhà nước Việt Nam Xã Hội chủ Nghĩa hôm nay và đưa Nguyễn Đăng Quang tới hàm đại tá an ninh.

Đọc tiếp...

VÔ CÙNG THƯƠNG TIẾC VĨNH BIỆT ĐẠI TÁ NGUYỄN ĐĂNG QUANG

TIN BUỒN  Chúng tôi vô cùng thương tiếc báo tin:   Đại tá An ninh NGUYỄN ĐĂNG QUANG   Sinh ngày 11 tháng 11 năm 1942    Nguyên Bí thư thứ Nhất của Phái đoàn Việt Nam bên cạnh Liên hợp quốc. Nguyên cán bộ Tổng cục Tình báo, Học viện Tình báo. Đã nghỉ hưu.   Đã từ trần vào hồi 10h06, ngày 27/07/2022   tức ngày 29 tháng 6 âm lịch năm Nhâm Dần.   Hưởng thọ 81 tuổi.    Lễ viếng: từ 08h00 - 09h00 ngày 30/07/2022  tức ngày mồng 2 tháng 7 âm lịch năm Nhâm Dần   Lễ Truy điệu: 9h00 ngày 30/07/2022  Tại Nhà Tang Lễ Cầu Giấy, Số 1 Trần Vỹ,  Quận Cầu Giấy, Thành phố Hà Nội.    An táng tại Nghĩa trang Lạc Hồng Viên,  huyện Kỳ Sơn, tỉnh Hoà Bình    Vô cùng thương tiếc và nghiêng mình kính cẩn vĩnh biệt Đại tá Nguyễn Đăng Quang! Và dâng lời cầu nguyện anh linh Ông thanh thản về cõi vĩnh hằng, đoàn tụ cùng các vị tiên hiền nước Việt, đời đời mát mẻ linh thiêng! Thành kính chia buồn cùng Bà quả phụ Trần Thị Ngân và toàn thể tang quyến trước tổn thất lớn lao này.

Đọc tiếp...

Hoàng Quốc Hải: CHỌN NGƯỜI COI QUẢN THĂNG LONG

CHỌN NGƯỜI COI QUẢN THĂNG LONG

Hoàng Quốc Hải

Thủ đô của một nước thường được coi là đô thị quan trọng bậc nhất. Bởi nó không chỉ có nhà vua và triều đình ngự ở đó. Mà nó hội tụ dường như tất cả tinh hoa của dân tộc được kết tinh từ cổ đại đến đương đại. Hơn hết nó là bộ mặt của cả một quốc gia chứ không của riêng địa bàn Thăng Long.

Từ khi có Thăng Long (1010) thì bản thân nó đã được truyền thừa văn hóa của tổ tiên người Việt, ít ra từ thời Hồng Bàng, khoảng 4000 năm trước. Và cứ thế, trải qua năm tháng, bề dầy lịch sử càng cao, thì trầm tích văn hóa tích tụ càng sâu, và mỗi thời lại bồi đắp thêm. Chẳng thế mà từ năm 2005 đến 2008, khai quật trong lòng đất khu vực hoàng thành đã phát lộ ra, và xác định được tới 5, 6 tầng văn hóa. Đó là văn hóa Đại La, văn hóa Đinh - Lê, văn hóa Lý - Trần, văn hóa hậu Lê (gồm Lê - Trịnh - Mạc), văn hóa Nguyễn. Đó là chưa kể xen kẽ có cả văn hóa thực dân như Hán - Đường.

Đọc tiếp...

CÁC VỊ ĐÔ TRƯỞNG THĂNG LONG - HN BỊ MẤT CHỨC TRONG LỊCH SỬ

CÁC VỊ ĐÔ TRƯỞNG THĂNG LONG - HÀ NỘI
BỊ MẤT CHỨC TRONG LỊCH SỬ

PGS.TS Bùi Xuân Đính

Bài này được viết sau khi các báo, đài, mạng xã hội loan tin hôm qua: Chu Ngọc Anh (cùng với Nguyễn Thanh Long) bị cho ra khỏi Đảng. Hôm nay, HĐND thành phố Hà Nội sẽ nhóm họp để bãi miễn chức vụ Chủ tịch UBND thành phố của vị con cháu họ nhà Chu. Trước hết, xin có đôi câu đối tặng anh:

TỪ BA VÌ THÔN DÃ CẰN KHÔ, TÀI MỎNG, MƯU DÀY, NGỌC ANH CHÓI NGỜI NƠI ĐỈNH THƯỢNG,

ĐẾN THỦ ĐÔ PHỐ PHƯỜNG MÀU MỠ, ĐỨC HÈN, MẸO LẮM, CHU GIA XÁN LẠN CHỖ CỬA TOANG!

Trở lại với chủ đề được nêu. Lịch sử Thăng Long - Hà Nội kể từ khi Lý Thái Tổ rời đô từ Hoa Lư ra (năm Canh Tuất, 1010), đến năm Mậu Tý - 1888, năm thực dân Pháp thành lập thành phố Hà Nội với hệ thống chính quyền cai trị của họ, thống kê chưa đầy đủ có 145 vị đảm nhận cương vị người đứng đầu đơn vị hành chính đặc biệt này với các tên gọi khác nhau ở mỗi thời kỳ, vương triều. Có nhiều vấn đề nghiên cứu lý thú về việc cử người đứng đầu Thăng Long - Hà Nội, hoạt động đóng góp của họ với sự phát triển của đô thị đặc biệt trọng yếu này. Ở đây chỉ đưa ra một con số để mọi người cùng ngẫm : trong hơn 8 thế kỷ được nghiên cứu, trong 145 vị đô trưởng TL - HN, chỉ có 4 vị bị mất chức, trong đó có 3 vị thời Lê và 1 vị thời Nguyễn. 

Đọc tiếp...

Chuyện làng tôi: GIẾNG ĐỰC & GIẾNG CÁI

Chuyện Làng tôi - Bài 3:
HAI GIẾNG TẮM DÀNH RIÊNG CHO PHỤ NỮ

Nguyễn Xuân Diện

Làng Phụ Khang có 8 giếng: giếng Tóa Loa, giếng đá đội 6, giếng vuông cạnh giếng đá, giếng Chậu ở rộc Chậu, giếng cụ Phó Thêm, giếng đội 2, giếng xóm trong, giếng xóm Lũy Mo. Trong số các giếng này, giếng Tóa Loa là giếng có sớm nhất, được đào ngay từ khi lập làng, nước giếng ngọt nên được cả làng gánh nước về làm tương hoặc nấu cỗ. Thứ đến là giếng đá ở đội 6, nơi có tòa miếu cổ thờ thần Bản thổ. Giếng Chậu đã bị lấp và chưa khôi phục lại, các giếng còn lại vẫn còn, nhưng không còn được dùng sinh hoạt hàng ngày nữa, vì mọi nhà đều có giếng riêng, nhiều nhà đã có dùng nước máy.

Đọc tiếp...