Lịch sử phải là những câu chuyện có thật
Kính Hòa, phóng viên RFA
2014-03-11
2014-03-11
Cuộc chiến tranh giữa Việt Nam và Trung quốc thường được nói tránh đi trong các văn bảng chính thức, trong các bài giáo khoa lịch sử. Lịch sử có nên được trình bày bằng cách thức như vậy để tránh xung đột hay không?
Sự tế nhị mang tên Trung quốc
Các mũi tấn công của quân đội TQ chiến tranh biên giới 1979 |
Các dân tộc cổ xưa sống cạnh nhau không tránh khỏi những mối hiềm
khích. Những hiềm khích ấy vẫn còn là những xung đột, lúc ngấm ngầm lúc
công khai giữa thời buổi của công nghệ thông tin mà nhiều người tin rằng
nhân loại đang đi đến một thế giới phẳng. Người Nga và Ukraine đang
thượng cẳng chân hạ cẳng tay với nhau. Người Nhật và người Trung quốc
lời qua tiếng lại suốt hai năm nay. Và ở chiều ngược lại, những cảm xúc
dân tộc chủ nghĩa đó ở Việt Nam lại đang được dồn nén lại, dồn nén tới
mức tên của quốc gia gây ra cuộc chiến tranh biên giới năm 1979 là Trung
quốc không được nêu lên.
Một hội thảo tại Hà Nội mang tên "Bảo tồn và phát huy những giá
trị lịch sử của các cuộc chiến tranh bảo vệ biên giới, hải đảo và chủ
quyền quốc gia thời hiện đại" có vẻ muốn làm một điều gì đó đột phá
trong cách thức mà những kiến thức lịch sử được truyền tải trong xã hội
hiện nay. Trong lời phát biểu kết thức cuộc hội thảo của Giáo sư Phan Huy Lê được TS Nguyễn Xuân Diện ghi lại trên blog của ông như sau: SGK
đã đọc lại hết từ phổ thông, riêng về chiến tranh biên giới Tây Nam và
phía Bắc là có, nhưng rất ngắn. Đến mức tôi đọc cũng không hiểu nổi. Vậy
các học sinh sẽ học như thế nào. Còn riêng với Hoàng Sa - Trường Sa
không có chữ nào về chủ quyền.
SGK đã đọc lại hết từ phổ thông, riêng về chiến tranh biên giới Tây Nam và phía Bắc là có, nhưng rất ngắn. Đến mức tôi đọc cũng không hiểu nổi. Vậy các học sinh sẽ học như thế nào. Còn riêng với HS-TS không có chữ nào về chủ quyền
(blog Nguyễn Xuân Diện)
Các cuộc chiến tranh mà cuộc hội thảo trên nêu ra đều có liên quan
đến Trung quốc. Và lịch sử nói về những cuộc chiến tranh này không được
thực hiện như bản thân môn lịch sử phải có là kể lại trung thực những
câu chuyện đã xảy ra. Có vẻ như sự thể lại rắc rối hơn khi hai quốc gia
láng giềng có lịch sử xung đột với nhau là Trung quốc và Việt nam lại có
cùng một mô hình chính trị xã hội là chế độ cộng sản.
Sự rắc rối này thể hiện ở từ tế nhị mà GS Vũ Dương Ninh dùng trong phát biểu với biên tập viên Mặc Lâm của đài Á châu tự do,
"Có một cái sự tế nhị vô hình nào đó luôn ngăn cản việc này. Chúng
tôi cho là đơn giản, lịch sử là lịch sử ta cứ đưa vào, nhưng không đơn
giản như vậy. Cuối cùng thì thôi ta phải đưa vào nhưng có lẻ mức độ
thôi. Mức độ là thế nào? Lúc đầu viết 3 trang 4 trang sau coi đi coi lại
mãi cuối cùng được 12 dòng! Khi trả lời nhà báo tôi nói đây là sự cố
gắng rất lớn nhưng có lẻ họ không thể hiểu được cố gắng ấy như thế nào.
Có phần chắc là sự tế nhị đó nằm trong sự tương đồng về thể chế chính
trị “anh em” của hai nước, vì sự tế nhị tương tự không hề được nêu lên
trong những bài học lịch sử có liên quan đến cuộc can thiệp quân sự của
người Mỹ vào Việt nam trước đây. Nhưng sự tế nhị đó không tránh được các
cuộc biểu tình chống Trung quốc nổ ra mỗi khi có ngư dân trên biển Đông
bị lực lượng hải giám Trung quốc đánh đập, không ngăn được lời phát
biểu chống ảnh hưởng của Trung quốc của Giáo sư Nguyễn Huệ Chi khi ông
được hỏi về việc thành lập Khổng tử học viện tại Việt Nam,
“Đối với sự xâm lấn về tư tưởng về văn hóa của người Tàu đã trở thành máu, tôi không cho rằng những cái gì người Tàu làm là tốt.”
Giáo sư Nguyễn Huệ Chi
“Đối với sự xâm lấn về tư tưởng về văn hóa của người Tàu đã trở
thành máu, tôi không cho rằng những cái gì người Tàu làm là tốt.”
Mặc dù với tư cách một chuyên gia trong lĩnh vực Hán Nôm, ông rất tường tận về sự ảnh hưởng của văn hóa Hán trong xã hội Việt nam.
Lịch sử dưới mái trường xã hội chủ nghĩa
Mặc dù với tư cách một chuyên gia trong lĩnh vực Hán Nôm, ông rất tường tận về sự ảnh hưởng của văn hóa Hán trong xã hội Việt nam.
Lịch sử dưới mái trường xã hội chủ nghĩa
Lịch sử được giảng dạy dưới mái trường xã hội chủ nghĩa do những
người cộng sản điều hành không đơn giản là là những câu chuyện xưa được
kể lại một cách trung thực, mà theo những người cộng sản thì nó phải
mang tính giai cấp. Tức là nó phải mang quan điểm của giai cấp lãnh đạo
mà cụ thể là đảng cộng sản. Do vậy lịch sử dưới mái trường xã hội chủ
nghĩa mang tính chính trị rất cao, và thời lượng được tập trung rất
nhiều vào giai đoạn từ khi đảng cộng sản ra đời, 1930, trở về sau, tức
là vỏn vẹn chưa đầy 100 năm trên hơn 2000 năm của lịch sử dân tộc nếu kể
từ khi có những văn bản ghi chép đầu tiên.
Cũng chính vì học thuyết giai cấp ấy trong môn lịch sử mà rất ít học
sinh Việt Nam biết về cuộc xâm lăng miền Đông Ba Lan của Liên Xô đầu thế
chiến thứ hai, hay là những cuộc nổi dậy Budapest tại Hungary năm 1956,
Prague tại Tiệp Khắc năm 1968.
Môn lịch sử-chính trị ấy đang bị các học sinh Việt nam từ chối học, như một tin được đưa trên báo Thanh niên gần đây là tỉ lệ học sinh của một ngôi trường trung học tại thủ đô Hà nội chọn môn lịch sử để thi là…không có em nào cả.
Trong những bài học lịch sử mang tính chính trị, thế giới cộng sản
được hình dung là các nước anh em, vào thời hoàng kim của nó gồm 13
nước, chống lại hệ thống tư bản bóc lột phía bên kia. Những bài học lịch
sử chính trị ấy không làm tránh được những cuộc chiến tranh đẫm máu Xô
Viết-Trung quốc năm 1969, và Trung quốc –Việt nam mười năm sau đó. Và
trong chừng mực nào đấy là những cuộc chiến dân tộc chủ nghĩa trong
không gian hậu Xô Viết khi đế chế Liên xô sụp đổ.
Môn lịch sử-chính trị ấy đang bị các học sinh Việt nam từ chối học,
như một tin được đưa trên báo Thanh niên gần đây là tỉ lệ học sinh của
một ngôi trường trung học tại thủ đô Hà nội chọn môn lịch sử để thi là
…không có em nào cả.
Liệu sự tế nhị mà giáo sư Ninh đề cập có tránh được chiến tranh như
nó từng xảy ra giữa các quốc gia cộng sản “anh em”? Hay là phải hóa giải
những xung đột dân tộc bằng những phương cách khác với sự che dấu (tế
nhị) những gì đã thực sự diễn ra?
Và sau cùng sự tế nhị ấy có làm cho học sinh Việt nam trở lại với môn
lịch sử? Hay nó chỉ làm những gười Việt biểu tình bên bờ hồ Hoàn Kiếm
thêm bực bội vì ngày 17/3 vì tế nhị mà nhường bước cho buổi nhảy đầm
dưới chân tượng đài vua Lý? Đây dường như là câu hỏi lớn mà cuộc hội
thảo vừa qua cũng chưa cho thấy câu trả lời như lo ngại của nhà báo
Nguyễn Hữu Vinh khi kết thúc buổi hội thảo rằng nó sẽ dừng lại ở đâu đó
mà không tiến triển gì thêm.
Nguồn: RFA Việt ngữ.
Có những chuyện tưởng như không thể có trong kỷ nguyên cuộc sống gắn liền với tri thức, khoa học tiến bộ. Bộ máy CQ sử dụng những công chức có cái đầu chỉ để làm cảnh. Hành động xẻ đá, nhảy đầm thể hiện sự ngu dốt, cẩu thả. Những người thợ hồ được thuê vì cuộc sống. Những ông bà, cô bác đầu 2 thứ tóc thể hiện cho thiên hạ biết sự văn minh âu hóa mà nhà văn Vũ Trọng Phụng đã "ca ngợi" một thời. Một xã hội rất nhiều chất liệu để những phần 2 của số đỏ, chí phèo ra đời. Tri thức, đạo đức, văn hóa nền tảng của một xã hội phát triển. Hà Nội sẽ ra sao khi sự suy đồi toàn diện như căn bệnh ung thư đã di căn khắp cơ thể. Thương lắm Hà Nội ơi.
Trả lờiXóaLich sử cứ bị bóp méo theo ý NCQ . Toàn thấy công lao của Đảng . HSSV học mãi những công lao của Đảng từ nhỏ đến ĐH. Không những lịch sử mà còn các khoa khác như lí luận Mác xít, như Chủ Nghĩa Xã Hội , những thành tựu của đổi mới, đường lối lãnh đạo sáng suốt của Đảng . HSSV nghe mãi chán phè . Nhà văn Pháp Rabelais đã nói : tôi thích một cái đầu biết suy nghĩ hơn là một cái đầu đầy phè . Cái đầu của HSSV, CB và cả người Dân VN cũng đầy phè những lời giáo huấn của Đảng đến nỗi không tiêu hóa nổi nữa .
Trả lờiXóa