Thưa chư vị,
Nhân mùa Vu lan báo hiếu năm Nhâm Thìn (2012), xin gửi đến quý đạo hữu xa gần lời cầu chúc An lành - Thành tựu; cùng chùm bài về chủ đề Vu lan của các tác giả:
Bài 1: Nguồn gốc lễ Vu Lan, sưu tầm và tổng hợp.
Bài 2: Nguyễn Du và "Văn tế thập loại chúng sinh" trong tương quan văn hóa Phật giáo - bài của Thiền Phong Phạm Tuấn.
Bài 3: Giải oan cắt kết - nét đặc sắc của tư tưởng Phật giáo Đại thừa. Bài của Thượng tọa Thích Quảng Tùng
Bài 4: Tổ chức dàn nhạc trong nghi lễ cầu siêu. Bài của Nguyễn Đình Lâm (Viện Âm nhạc).
Bài 5: Nguyên nhân tục đốt vàng mã (Lễ Vu Lan không đốt vàng mã). Bài của Hòa thượng Tố Liên.
Bài 6: Phật giáo không chủ trương đốt vàng mã. Nguyễn Xuân Diện trả lời PV báo Nhà báo và Công luận nhân lễ Vu lan.
Bài 7: Chữ Hiếu xưa và nay của Huệ Lưu.
Bài 8: Vu lan này vắng mẹ của Phùng Hoàng Anh.
Bài 9: Diễn xướng thanh nhạc Phật giáo trong nghi lễ cầu siêu của Nguyễn Đình Lâm. Bài này nói về các nghi thức: Canh - Kệ - Tán - Tụng trong nghi lễ cầu siêu.
Bài 10: Nguyễn Xuân Diện trả lời PV Đài Tiếng nói Việt Nam về giá trị nhân văn và đặc sắc của Lễ Vu lan của người Việt Nam.
Bài 11: Vầng trăng tháng Bảy - tùy bút của Đàm Lan.Bài 12: Chùm thơ Vu lan của Trần Vũ Long.
Nam Mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Xin hồi hướng công đức các bài viết này để dâng lên linh hồn các anh hùng liệt sĩ đã hiến dâng tuổi thanh xuân cho Tổ Quốc trường tồn và toàn vẹn!
Nhân ngày Vu Lan,kính chúc anh Xuân Diện an lành và sức khỏe! Kính nguyện cầu chân linh thân phụ anh vãng sanh niềm Tịnh cảnh.
Trả lờiXóaXin trích một đoạn trong một buổi lớn chuyện của Tỳ-kheo Bodhi gởi tặng anh. Thầy Bodhi là người Mỹ da trắng, tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông của Sri Lanka. Hiện Thầy là một trong những tu sĩ được nhiều người biết đến tại Tây phương, đặc biệt tại Mỹ. Xin trích một đoạn: "... Trong những bài thuyết giảng của Ngài, Đức Phật đã đặt ra những đường hướng chỉ đạo rõ ràng để định nghĩa những dấu hiệu đặc biệt của một xã hội công bằng. Trong thế giới hiện nay, những lời dạy của Đức Phật mang tính cấp thiết bức bách mới, nhất là đối với vấn đề công bằng xã hội. Nhu cầu thiết lập chánh pháp, hiểu theo nghĩa là đức hạnh chơn chính, là một nhu cầu không những chỉ để cổ động Phật giáo như một hệ thống giáo lý và tu tập mà còn là cổ xúy cho công bằng ở mọi lãnh vực, xã hội, kinh tế, chính trị. Và cổ xúy cho công bằng cũng có nghĩa là trách nhiệm của chúng ta là phải phê phán và thách thức những bất công bất cứ nơi nào chúng ta bắt gặp, tìm ra nó, chống đối nó, và kéo phăng bức màn che chắn nó, bức màn của sự lừa bịp và dối trá.Bất công chỉ có thể phát triển đàng sau bức màn lừa bịp và dối trá. Một khi bức màn bị kéo phăng ra và khi sự thật trần truồng được mọi người biết, thì bất công phải tàn lụi và sụp đổ." (Trần Như Mai dịch, đăng http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-85_4-16744_5-50_6-1_17-138_14-1_15-1/)
Vâng.
Trả lờiXóaVà ngoài anh linh các anh hùng liệt sĩ, con thành tâm dâng nén hương lòng lên anh linh các vị tiên tổ đã hy hiến cả cuộc đời để đắp tô gìn giữ nền văn hóa quí giá của đoàn dân Lạc Hồng này.