PHÁT ẤN Ở HOÀNG THÀNH THĂNG LONG LÀ CỔ XÚY DỊ ĐOAN

Phát ấn tại Hoàng thành Thăng Long 

có cổ xúy tâm linh dị đoan? 

Thanh Hà (ghi)

Dân Việt
Thứ Sáu, ngày 19/02/2016 15:49 PM (GMT+7)

Sau ngày khai ấn thử nghiệm của Trung tâm bảo tồn di sản Thăng Long – Hà Nội diễn ra ngày 16.2 tại Điện Kính thiên, Hoàng thành Thăng Long đã dấy lên nhiều ý kiến trái chiều trong dư luận, các chuyên gia, nhà nghiên cứu văn hóa về vấn đề này.

Quan điểm của nhà nghiên cứu Bùi Trọng Hiền

Theo quan điểm cá nhân của tôi, nếu như việc phát ấn tại điện Kính Thiên – Hoàng thành Thăng Long được tổ chức thường niên vào đầu năm mới thì vô hình chung chúng ta tiếp tục đi theo xu hướng cổ xúy phong trào thời trung cổ, tức là theo kiểu văn hóa tâm linh, cúng, lễ, đóng ấn, cầu khấn ban tài, phát lộc… đồng thời với những cầu xin ấy sẽ là kéo theo sự lạm dụng về đồ vàng mã như tiền, vàng, sớ…được thực hiện tràn lan. 
.

Nhà nghiên cứu Bùi Trọng Hiền. Ảnh Sài Gòn Giải Phóng

Tôi nghĩ một xã hội văn minh thì những hành vi mang phạm trù tâm linh, có phần dị đoan như vậy không nên được thực hiện ở địa điểm là thể chế cấp chính quyền nhà nước, điều này chỉ nên diễn ra ở phạm vi tư nhân. Và như vậy theo tôi nghĩ là không nên thực hiện việc phát ấn cũng như khai ấn tại Điện Kính Thiên.

LỄ HỘI PHỤC DỰNG LÀ NGUỒN GỐC CỦA BẠO LỰC LỄ HỘI

Bạo lực ở lễ hội: Do trót phục dựng... (!)

Báo Dân trí
Thứ Năm, 26/02/2015 - 09:30

Theo Yến Anh

Người lao động

Nhà nghiên cứu Bùi Trọng Hiền (Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam) khẳng định những hình ảnh bạo lực tràn lan tại các lễ hội một phần do lỗi chúng ta đã trót phục dựng những giá trị không còn phù hợp.

Tễu bình luôn: Và đáng buồn là, đầu têu phục dựng lễ hội các lễ hội là do Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam (nơi ông Bùi Trọng Hiền công tác). Viện này kiếm dự án bằng việc cho cán bộ mò đến các địa phương để gạ phục dựng lễ hội. Hai tên cầm đầu là Nguyễn Chí Bền (Viện trưởng, mới về hưu) và Bùi Quang Thắng ("chuyên gia hàng đầu về lễ hội"). Bọn họ phá không biết bao nhiêu lễ hội và đút túi không biết bao nhiêu là tiền của dân.

Ông nghĩ gì về việc người dân dự lễ hội ẩu đả với nhau để cướp hoa tre ở đền Sóc (Hà Nội) hoặc giẫm đạp cướp ấn từng diễn ra nhiều lần ở đền Trần (Nam Định)?

Một trong những hành vi tín ngưỡng của người trung cổ là cướp lộc, cho phép đả thương, thậm chí là đổ máu, chết người. Ngày nay, khi chúng ta phục dựng những giá trị được cho là di sản văn hóa phi vật thể của cha ông, chúng ta đã làm sống lại những hành vi như chém lợn, cướp lộc, đánh nhau…

Trong nền văn minh phát triển của loài người, rõ ràng những hành vi đó phản cảm nhưng khi phán xét thì cần biết rằng đó là những hành vi nguyên thủy.

Cướp lộc ngay trước mắt thánh thì liệu lộc có còn thiêng?

Ở thời trung cổ, người ta coi đó là thiêng. Còn dưới góc độ khoa học thì khác. Khoa học ngày nay đã lý giải mọi thứ. Xưa quan niệm mây mưa sấm chớp là thần nên mới có tục thờ tứ pháp; ngày nay thì ta thấy rõ đó là hiện tượng vật lý, hiện tượng thiên nhiên nhưng người ta vẫn thờ bởi thấy đó là những di sản quá khứ cần được phục dựng. Đặc biệt, khi các nhà khoa học đều cổ xúy phải tôn trọng ý kiến của chủ thể văn hóa, của cộng đồng thì còn gì để nói nữa! Xã hội buộc phải chấp nhận những hành vi vốn cực kỳ thịnh hành ở thời trung cổ, thời phong kiến.