THỰC HƯ CHUYỆN 100 CUNG NỮ TỰ TỬ CHẾT THEO VUA TRẦN?

Suối Giải Oan, khu di tích Yên Tử, Quảng Ninh. Ảnh: internet.

Chuyện về suối Giải oan Yên Tử: GIẢI OAN HAY HÀM OAN?

Nhà văn Hoàng Quốc Hải 

Sách “Cõi thiêng Yên Tử’ do ông Thi Sảnh (tức Thanh Sỹ giám đốc Sở Văn hóa Thể Thao và Du lịch kiêm chủ tịch Hội khoa học lịch sử tỉnh Quảng Ninh xuất bản trước năm 2000, hiện vẫn có giá trị lưu hành) và Giáo sư Hà Văn Tấn là tác giả. Sách dầy 40 trang cỡ 12-21 cm . Phần ông Thi Sảnh viết hai bài từ trang 20 đến trang 38.

Hoàng Quốc Hải: CHỌN NGƯỜI COI QUẢN THĂNG LONG

CHỌN NGƯỜI COI QUẢN THĂNG LONG

Nhà văn Hoàng Quốc Hải

Thủ đô của một nước thường được coi là đô thị quan trọng bậc nhất. Bởi nó không chỉ có nhà vua và triều đình ngự ở đó. Mà nó hội tụ dường như tất cả tinh hoa của dân tộc được kết tinh từ cổ đại đến đương đại. Hơn hết nó là bộ mặt của cả một quốc gia chứ không của riêng địa bàn Thăng Long.

Từ khi có Thăng Long (1010) thì bản thân nó đã được truyền thừa văn hóa của tổ tiên người Việt, ít ra từ thời Hồng Bàng, khoảng 4000 năm trước. Và cứ thế, trải qua năm tháng, bề dầy lịch sử càng cao, thì trầm tích văn hóa tích tụ càng sâu, và mỗi thời lại bồi đắp thêm. Chẳng thế mà từ năm 2005 đến 2008, khai quật trong lòng đất khu vực hoàng thành đã phát lộ ra, và xác định được tới 5, 6 tầng văn hóa. Đó là văn hóa Đại La, văn hóa Đinh - Lê, văn hóa Lý - Trần, văn hóa hậu Lê (gồm Lê - Trịnh - Mạc), văn hóa Nguyễn. Đó là chưa kể xen kẽ có cả văn hóa thực dân như Hán - Đường.

LỜI THỀ Ở ĐỀN THẦN ĐỒNG CỔ LÀ THỀ NHỮNG GÌ?

LỜI THỀ Ở ĐỀN THẦN ĐỒNG CỔ LÀ THỀ NHỮNG GÌ?

Mấy hôm nay, mọi người bàn về Hội thề đền Đồng Cổ (Hà Nội). Đền này ở số 353 Thụy Khuê, Hà Nội. Trong đền có một bức hoành trên có viết 4 dòng chữ Nôm, như sau: Lời thề trung hiếu – Làm con bất hiếu – Làm tôi bất trung – Thần minh tru diệt.

Chuyện thề nguyền ở Đền Đồng Cổ có chép 2 lần trong Đại Việt Sử ký toàn thư (ĐVSKTT).

✅ Lần thứ nhất là chép về Đời Lý.

Sử chép rằng sau khi Thái Tử Phật Mã lên ngôi (Lý Thái Tông), ngày Kỷ Hợi tháng 2 năm Mậu Thìn (1028), ngài đại xá thiên hạ và đổi niên hiệu là Thiên Thành. 

Ngày Rằm tháng 2, vua phong tước Vương cho thần núi Đồng Cổ, dựng miếu để tuế thời cúng tế và làm lễ thề.

TRẦN HƯNG ĐẠO - TINH HOA QUÂN SỰ VIỆT NAM

Tháng Tám giỗ Cha:
Ngày 20 tháng Tám giỗ Đức Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn

Non ngàn gió cuốn trăng treo
Lưỡi gươm Hưng Đạo thép treo sáng lòa
(Lời bài hát văn)
.

RFI Việt ngữ.

Trần Hưng Đạo: Tinh hoa quân sự Việt Nam 

Lê Phước

Lịch sử Việt Nam là một chuỗi dài những cuộc chiến chống ngoại xâm. Về mặt số lượng và trang bị vũ khí, quân đội Việt Nam chưa bao giờ ở trong thế “cân sức” với kẻ thù xâm lược. Ấy thế mà, kẻ thù luôn thất bại, độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia Việt Nam luôn được giữ vững. Một tấm gương tiêu biểu: Trần Hưng Đạo hồi thế kỉ 13 đã ba lần đánh bại quân xâm lược Nguyên Mông.

TRẦN HƯNG ĐẠO VÀ TRẦN ÍCH TẮC - HAI CUỘC ĐỜI TRÁI NGƯỢC!

Đức Thánh Trần - Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn. Tượng thờ.
 .

Trần Hưng Đạo và Trần Ích Tắc 
– Hai cuộc đời trái ngược!

Hoa Anh Đào

Nghiên cứu lịch sử  

Có lẽ nhiều người sẽ cười chê khi tôi viết bài này để so sánh 2 nhân vật lịch sử trái ngược nhau. Cùng sống trong một thời đại, cùng là dòng dõi nhà Trần, nhưng hai con người này lại chọn hai hướng đi khác nhau. Để rồi, Trần Hưng Đạo trở thành một trong những nhân vật lịch sử kiệt xuất nhất trong lịch sử nước ta, nhân dân ta ngưỡng mộ là “Đức Thánh Trần” đời đời thờ phụng, được thế giới vinh danh là một trong 10 vị tướng xuất sắc nhất mọi thời đại. Trong khi, Trần Ích Tắc trở thành nhân vật Việt gian nổi tiếng nhất trong lịch sử dân tộc, bị người đời cười chê và phải sống tha hương trên đất Trung Quốc trong suốt quãng đời còn lại, bị chính họ Trần mỉa mai với cái tên “Ả Trần” ví hèn nhác, rụt rè như đàn bà.

[LIVE] VÌ SAO NHÀ TRẦN 3 LẦN ĐÁNH THẮNG QUÂN MÔNG NGUYÊN

[LIVE] Nhà văn Hoàng Quốc Hải trò chuyện về:
HÀO KHÍ ĐÔNG A - VÌ SAO NHÀ TRẦN 3 LẦN ĐÁNH THẮNG QUÂN MÔNG NGUYÊN

17h00 ngày 10/4/2020, tại tư gia Nhà văn Hoàng Quốc Hải, tôi đã có cuộc trò chuyện cùng Nhà văn về Hào khí Đông A, và về võ công văn trị hai triều đại Lý - Trần, và về vì sao nhà Trần 3 lần đánh tan quân Mông Nguyên. Cuộc trò chuyện kéo dài 1 giờ 16 phút và đến nay đã có hàng trăm lượt chia sẻ và hàng chục ngàn lượt xem.

Lời dẫn: Thời đại Lý - Trần (thế kỷ XI – XIII) nước Đại Việt tổ chức nhà nước theo mô hình phong kiến Phương Đông, nhưng có nhiều sáng tạo, nhiều thành tựu, nhiều thành công là bởi vì Lý - Trần là thời đại của ĐA NGUYÊN và Khai phóng.

BANG GIAO VIỆT - CHÀM & ĐÁM CƯỚI HUYỀN TRÂN CÔNG CHÚA

NGÀN NĂM CÒN MÃI SỐ 6: 

QUAN HỆ VIỆT - CHÀM GIẢI MÃ CUỘC HÔN NHÂN 

CỦA CÔNG CHÚA TRẦN HUYỀN TRÂN

Trò chuyện cùng Nhà văn Hoàng Quốc Hải

Dẫn chuyện: TS. Nguyễn Xuân Diện

Cái tình là cái chi chi
Mượn màu son phấn ra đi
Nước non ngàn dặm ra đi
Đền nợ Ô Lý
(Nam ai - Ca Huế)

Hai châu Ô, Lý vuông ngàn dặm
Một gái Huyền Trân, giá mấy mươi
(Hoàng Cao Khải)

Phải hiểu những lời ca, câu thơ này như thế nào?

Có phải Huyền Trân công chúa mượn màu son phấn ra đi? Có phải Vua Trần đem Huyền Trân công chúa đổi lấy hai châu Ô, Lý?

Có phải Huyền Trân công chúa bị gán nợ với Vương quốc Chàm?

Huyền Trân công chúa lên giàn thiêu như thế nào? Và cuộc giải cứu công chúa diễn ra như thế nào?

NGƯỜI XƯA CHỌN NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU KINH ĐÔ RA SAO?

NGƯỜI XƯA CHỌN NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU KINH ĐÔ RA SAO?

Vào thời Trần, người đứng đầu Kinh đô gọi là Đại An phủ sứ. Ông Đại An phủ sứ này được chọn từ đâu? Ông ta được chọn từ trong số 18 ông An phủ sứ là quan đầu tỉnh, tức là đứng đầu 18 lộ (tỉnh).

Trong 18 vị đó, chọn ra một vị giỏi nhất. Mà ai chọn? Đích thân nhà vua chọn. Chọn về rồi, không được cử ngay lập tức làm chức An phủ sứ ở Kinh đô, mà người ta gọi là Đại An phủ sứ. Ông An phủ sứ này khi về kinh đô, phải trải qua một thời gian làm chức vụ gọi là Thẩm hình Viện sự để thử thách.

Vị Thẩm hình Viện sự này trông coi việc hình án ở Kinh đô một thời gian, nếu thấy đạt được yêu cầu, bấy giờ nhà vua mới cử làm Đại An phủ sứ, tức là như chức Chủ tịch Thành phố Hà Nội bây giờ, chứ không phải là chuyện đơn giản.

Vào thời ấy, đích thân vua Trần Thái Tông chọn trong 18 người đầu tỉnh của các tỉnh, lúc đó gọi là lộ, để chọn ra. Từ lúc vua bắt đầu chọn cho đến lúc vua chọn được là mất tám năm.

Tranh: HS Ngo Xuan Khoi.

ĐẠI VIỆT BA LẦN TRÓI SỨ THIÊN TRIỀU!

BA LẦN TRÓI SỨ THIÊN TRIỀU!

"Chém tướng giặc đuổi quân về Ải Bắc”

Bài: Hoàng Quốc Hải

 
Đại Việt sử ký toàn thư cho biết, tháng 8 năm Đinh tỵ (1257) sứ Mông Cổ vào Thăng Long đòi gặp vua Trần Thái tông.

 
Bất chấp các lễ nghi giao tiếp mà triều đình đã soạn sửa đón sứ, và cũng là nơi hai bên hội kiến tại điện Diên Khánh. Nhưng viên chánh sứ nằng nặc đòi cho cả đoàn gần hai chục đứa mặt mũi, y phục gớm ghiếc như một lũ ngựa hoang vào điện Thiên An. Quân cấm vệ ngăn lại, chỉ cho 3 tên qua Ngọ môn.

 
Lại chỉ một viên chánh sứ được phép vào trong điện Thiên An. Hắn đi sồng sộc như một con ngựa sổng chuồng. Lính cận vệ đem ghế tới sát chân, y không thèm ngồi. Nom y tựa một thân cây chết đứng giữa nơi triều hội đông đúc các quan văn võ. Giọng oang oang, huơ chân múa tay, y nói:

XIN HỎI ÔNG NGUYỄN GIA ĐỐI, VIỆN TRƯỞNG VIỆN KHẢO CỔ HỌC

Lê Văn Sinh

CÓ THẬT NHỮNG CÂY GỖ Ở BÃI CAO QUỲ LÀ CỌC 

- CHIẾN CỤ TRONG TRẬN ĐÁNH 1288?

Trong bài báo 'Kết Luận Về Bãi Cọc Cao Quỳ: Cần Cẩn Trọng' (Thiên Điểu) đăng trên Tuổi Trẻ Online, ngày 24/12/2019, Quyền Viện trưởng Viện Khảo cổ học Việt Nam TS Nguyễn Gia Đối vẫn khẳng định đó là những cọc gỗ liên quan chặt chẽ đến trận chiến thắng quân Nguyên Mông, năm 1288, sau khi chúng tôi đặt câu hỏi liệu các nhà khảo cổ học đưa ra kết luận có tính khẳng định như vậy có quá sớm hay không.

Xin trích ý kiến của ông Nguyễn Gia Đối: "Sử học còn nhiều quan điểm chưa thống nhất về cuộc chiến chống quân Nguyên của nhà Trần, nhưng sự hiện diện của bãi cọc cùng kết quả giám định niên đại phóng xạ tuyệt đối khiến viện tin tưởng bãi cọc liên quan chặt chẽ đến trận thắng quân Nguyên Mông lần 3 năm 1288". (hết trích)